ריבונו של עולם אומר למשה רבינו – בא אל פרעה, כבר מפרשים מסבירים שזה שכתוב "בא" דווקא ולא "לך" מראה שמשה לא מתרחק מהשם יתברך בכך שהוא הולך אל פרעה אלא להפך – הוא יכול לחפש ולמצוא אותו דווקא אצל פרעה, דווקא בתוך החושך, דווקא בתוך ההסתרה – דווקא בתוך הערפל.

פרעה מלשון הפרעה. לאדם יש מהלך בחיים, מהלך של עבודה רוחנית של התקדשות – והוא סובר שחוץ מזה יש לו הפרעות. עבודה, ילדים, דברים שלא מסתדרים עם התוכנית שלו. בקיצור – הפרעות. הקדוש ברוך הוא אומר למשה "בא אל פרעה" – כנס דווקא לתוך ההפרעות, דווקא לתוך המקומות הלא נעימים וחפש אותי שם. תמצא אותי שם ותעלה עוד ניצוצות של קדושה, תכבוש עוד חושך ותאיר דווקא שם את האור.

גם "אל פרעה" אותיות "הערפל" (ו"א" נוספת שבגימטריה לא מתחשבים ב1 נוסף) ככתוב "ויעמוד העם מרחוק, ומשה ניגש אל הערפל אשר שם האלוקים". דווקא שם האלוקים בתוך הערפל. וכותב רבינו הקדוש בליקוטי מוהר"ן: "ומניעה הוא בחינת ענן וערפל" (ליקו"מ קט"ו). דווקא המניעות, דווקא ההפרעות – בתוכם יש את הגילוי האלוקי.